Principal interiorsPreguntes curioses: una per al dolor, dues per l'alegria, però per què som tan supersticiosos amb les urpes?

Preguntes curioses: una per al dolor, dues per l'alegria, però per què som tan supersticiosos amb les urpes?

Magpies europees (pica pica) posades en un soca d’arbre podrit cobert de molsa Crèdit: Alamy
  • Preguntes curioses

Les supersticions giren de tot tipus de diferents ocells, però mai més que amb les urpes. Mirem per què.

Un per al dolor, dos per l'alegria,
Tres per a una noia, quatre per a un noi,
Cinc per a plata, sis per a or,
Set per a una història que encara s’ha de contar.

Tots hem crescut amb la rima màgica. La majoria de nosaltres tenim (o vam tenir) àvies que es van estremir en veure una màquia solitària, de seguida escanejant el cel per trobar-ne una altra que els permeti canviar el dolor per l'alegria. Algunes persones fins i tot criden a les soltes: “Hola, Jack, com és el teu germà”>

La rima One for sorrow és només l’inici de les supersticions i històries de velles esposes que envolten l’ocell. Però, què es tracta d’ells que provoca una reacció així?

Al cap i a la fi, no es tracta d’ocells ni preses ni grans cops grisos amb els seus gustos sanguinaris; en canvi, són ocells macos i molt intel·ligents.

Ian Morton va intentar desentendre la pregunta en una recent edició de Country Life . "Les paradetes tenen un lloc llarg en els anals de la superstició", va escriure.

Els primers cristians veien l'ocell com un símbol de dissipació i vanitat, mantenint-lo maleït entre la tribu del corb per no portar plomatge completament negre en el dol després de la crucifixió.

“Entre els devots escocesos, es considerava tan dolent que es creia que cada ocell tenia una gota de la sang del Diable sota la seva llengua. A Somerset, la gent de camp portava una ceba com a protecció contra la influència dels corbs i les gavines i va donar els seus barrets per saludar-los si els trobava.

"Els anglesos generalment eren propensos a creuar-se i aixecar-se el barret quan veien gàpies, entonant com ho feien:" Diable, Diable, et desafio! "

“A França, es pensava que els sacerdots malvats eren reencarnats com a corbs i monges malvades com a bestioles. Deu subespècies estan repartides per tot el món i, entre els indis dels Prats Negres d’Amèrica del Nord, l’obra tenia unes qualitats xamàniques implicades en els orígens de la dansa de búfals. ”

Posar-se al darrere de la reputació és probablement les accions una mica sanguinàries de la màquia: tenen fama de predar els ous i els pollets més petits, sobretot els dels ocells. Les recents investigacions realitzades pel British Trust for Ornithology suggereixen que tenen un impacte poc (si n'hi ha) en les poblacions d'aus de canya, tot i que no és difícil veure com robar ous (i joies) va guanyar a l'aula la reputació de patinar.

Tot i que, mentre que la seva imatge és fosca a Europa i Amèrica, a l’Extrem Orient gaudeix d’un estatus força diferent. "A la Xina presumia alegria i bona fortuna, la seva veu de staccato és un preludi de l'arribada de bones notícies i convidats de benvinguda", escriu Ian Morton. "A Corea també la màgota era el que va portar bones notícies i bones persones".

Fins i tot a aquestes riberes, les coses no sempre han estat així, si perdoneu el puny, en blanc i negre. L’ocell posseeix una gran intel·ligència degut, en part, al fet que es tracta d’una cosa que no sigui d’alliberada per l’ocell: es diu que la seva proporció nidopallium-to bodymass és similar a la dels ximpanys, orangutans i fins i tot humans.

Un jardinista i naturalista del segle XIX anomenat Tom Speedy va matar centenars de cabiroles quan els va atrapar davant dels nius de faisans, però tot i així va admetre la seva admiració pels ocells:

"L'obra és una de les més expertes, gentils i ben vestides dels lladres", va escriure Speedy.

"Pocs ocells britànics posseeixen un color de riquesa tan brillant, la brillantor del plomatge de la cua i les ales són d'esplendor metàl·lic, l'ocell és igual de natural i del plomatge."

El niu de la urraca (Pica pica) a la natura.

La generació de Speedy va colpejar durament la urraca. L’espècie era comuna i abundant fins a mitjan segle XIX i popular entre els agricultors per la seva predació d’insectes i rosegadors. Tanmateix, el desenvolupament de la cria i el joc de tir va fer que la vida de les persones que mantenien el pas. Els números es van reduir severament i només es van començar a recuperar després de la Segona Guerra Mundial. Van triplicar entre 1970 i 1990 i ara es consideren constants.

Se suposa que el nombre de greixos vistos junts indica bona o mala sort, però no totes les versions de la rima familiar coincideixen. De fet, alguns fins i tot contradiuen d’altres. Morton va recollir les versions explicades a la seva família, l' Oxford Dictionary of Superstitions, l'escocès citat per Tom Speedy i l'escocès al Brewer's Dictionary of Phrase and Fable:

  • Família de la família de Morton: una per al dolor, dos per l'alegria, tres per a una noia, quatre per un noi, cinc per la plata, sis per l'or, set per a una història, però, per a ser explicats
  • Oxford: Un per al dolor, Dos per al dol, Tres per al casament, Quatre per un naixement, Cinc per als rics, Sis per als pobres, Set per a una bruixa, No puc dir-te més
  • Velocitat: El dolor, el neguit de dos, el matrimoni de tres, la mort de quatre, el cel de cinc, el sis és l'infern, el set del diable, Ain sel '
  • Cerveseria: el dol, la dolça de dos, el casament de tres, el naixement de quatre, el bateig de cinc, el de sis, el de set, el cel de set, el vuit és l'infern i els nou del diable, el seu ain sel.


Categoria:
Alan Titchmarsh: El truc de jardineria del 1950 que us portarà unes fronteres del jardí realment espectaculars
11 biblioteques escolars inspiradores